Papa san Pio X e il Cardinale Rafael Merry del Val, due difensori dell'ortodossia cattolica

"Instaurare omnia in Christo"

di A.diJ

Carissimi amici e lettori,

il sodalizio tra Papa Pio X e il cardinale Rafael Merry del Val ha segnato profondamente la storia della Chiesa cattolica all'inizio del XX secolo. Hanno condiviso una visione di profondo rinnovamento spirituale, culminata nella canonizzazione del pontefice. 

Il binomio tra il Papa veneto (più anziano e di estrazione umile) e il Segretario di Stato (nobile, poliglotta e cosmopolita) si rivelò complementare. Entrambi sono figure centrali nella storia contemporanea vaticana. 

In un‘epoca in cui l’uragano della confusione ugualitaria investe la Sposa Mistica di Cristo, due grandi figure di pontefice e di principe della Chiesa spiccano come modelli ideali per tutti coloro, laici ed ecclesiastici, che oggi vogliono servire la Chiesa. Ma vediamo per un'istante, cosa sarebbe accaduto o che cosa avrebbero detto se queste due colonne del cattolicesimo romano, tornassero in mezzo a noi.
Considerando il loro fermo impianto dottrinale, Papa Pio X e il suo Segretario di Stato, il Cardinale Rafael Merry del Val, guarderebbero alle derive della Chiesa post-conciliare con profonda preoccupazione, ravvisando in molte aperture moderne l'avverarsi delle loro profezie sul modernismo, inteso non come progresso, ma come "la sintesi di tutte le eresie". 

Ecco come si esprimerebbero oggi sui temi centrali del dibattito ecclesiale: Sulla liturgia e la tradizione considererebbero l'abbandono del latino e del messale tridentino una dolorosa rottura con la Tradizione, un tradimento. 

Per loro, la Messa deve rimanere un sacrificio sacro e immutabile, non un'assemblea orizzontale o un'esperienza puramente emozionale. 

Sul relativismo e il dialogo interreligioso: Rifiuterebbero fermamente l'idea che tutte le religioni siano vie ugualmente valide per raggiungere la salvezza. Per loro, l'unica Verità è Cristo e qualsiasi cedimento al sincretismo sarebbe visto come un tradimento del mandato missionario della Chiesa.
Sul ruolo della Chiesa nel mondo: Si opporrebbero con forza a ogni tentativo di democratizzazione delle strutture ecclesiastiche e all'adeguamento della morale cattolica allo spirito del tempo. Sosterrebbero invece la necessità di difendere l'autorità dogmatica e gerarchica del Papato e la dottrina della Scolastica di San Tommaso d'Aquino.
Papa san Pio X ha delineato i tratti essenziali del modernismo nell’enciclica Pascendi Dominici gregis dell’8 settembre 1907; il 3 Luglio Papa Pio X faceva pubblicare il decreto pontificio Lamentabili sane exitu, che condannava le proposizioni moderniste. 

Il testo venne redatto dalla Suprema sacra inquisizione romana e universale (Sant'Uffizio) e approvato dal pontefice.

Il decreto contiene una lista chiara di 65 proposizioni ricavate dalle pubblicazioni di alcuni esponenti modernisti «i quali trasgrediscano i limiti stabiliti dai Padri della Santa Chiesa stessa, sotto le apparenze di una più alta intelligenza e con il nome di considerazione storica, cercano tale un progresso dei dogmi che, in realtà è la corruzione dei medesimi. Tali errori sono perciò ritenuti contrari alla sincerità della Fede». Esse vengono definite “la sintesi di tutte le eresie”.

Il modernismo afferma che la fede non poggia su una rivelazione esterna di Dio tramandataci attraverso la Sacra Scrittura e la Tradizione e presentataci dal Magistero ecclesiastico. La fede, secondo i modernisti, sarebbe invece un sentimento che scaturisce dall’interno dell’uomo, un bisogno o un’esperienza di Dio: concezione, questa, che è stata definita “principio dell’immanenza vitale”. (Questo è un concetto cardine della crisi modernista della fine del XIX e inizio del XX secolo. Esso sostiene che la fede e la religione non derivano da una rivelazione oggettiva e divina esterna, ma scaturiscono spontaneamente dall'inconscio dell'uomo e dalle sue esperienze interiori).
Il Magistero della Chiesa cattolica insegna che i Papi non introducono nuove rivelazioni, ma sono custodi e interpreti del deposito della fede. Papa San Pio X, nel condannare il modernismo ha riaffermato la dottrina perenne trasmessa dalla Chiesa. Come stabilito dal Concilio Ecumenico Vaticano I, il compito del Sommo Pontefice non è proclamare dottrine inedite, ma mantenere e trasmettere fedelmente l'insegnamento apostolico e la fede ricevuta. Negli atti del suo pontificato, inclusa l'enciclica menzionata, papa Pio X ha protetto il depositum fidei respingendo interpretazioni eretiche e laiciste che cercavano di alterare i dogmi. L'autorità pontificia si esercita per confermare i fratelli nella fede, garantendo che l'insegnamento della Chiesa rimanga immune da deviazioni e continui a riflettere la verità rivelata. «Se rimanete fedeli alla mia parola», ci dice Gesù, «sarete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi» (Gv 8, 31-32). Queste parole di Nostro Signore proclamano il potere liberante della verità. Il loro significato profondo è più facile da comprendere quando ci rendiamo conto che Cristo stesso è la verità. E lui, Cristo, a contenere in sé stesso la completa verità sull’uomo; è lui la rivelazione più alta di Dio. 

Approccio di San Pio X

Caro lettore vediamo l'approccio che il Santo Pontefice Pio X aveva con il mondo e mettiamolo a confronto con i papi del post-concilio. Difesa intransigente della fede, condanna degli errori moderni. Libertà religiosa: Rifiuto della tolleranza statale verso l'errore religioso (lo Stato deve riconoscere la vera Chiesa).Liturgia: Messa in lingua latina, centralità del Messale Romano tradizionale (poi codificato come Vetus Ordo).Ecumenismo: Ritorno dei cristiani non cattolici all'unica vera Chiesa come unica via di comunione.

Approccio post-conciliare

Dialogo costruttivo con la cultura contemporanea (Costituzione Gaudium et Spes).Diritto civile alla libertà di coscienza per ogni essere umano (Dichiarazione Dignitatis Humanae).Riforma liturgica di Paolo VI, introduzione delle lingue nazionali e maggiore partecipazione dei fedeli. Ricerca del dialogo teologico e della fraternità con le altre confessioni cristiane (Decreto Unitatis Redintegratio

Dopo l'introduzione del Messale di Paolo VI, in molte diocesi del mondo si sono verificati abusi e personalismi nell'applicazione della riforma. La perdita della solennità e del senso del sacro in alcune celebrazioni ha spinto molti fedeli a percepire un vuoto e la perdita del sacro.
A differenza dell'epoca di Pio X, in cui il controllo della Curia e del Sant'Uffizio era centralizzato e immediato, nel post-Concilio si è assistito a pubbliche prese di posizione di teologi, vescovi e intere conferenze episcopali (si pensi al recente Cammino Sinodale tedesco) in contrasto o in forte dialettica con le direttive di Roma su temi morali, dogmatici o disciplinari. La spaccatura tra la richiesta di fermezza dottrinale (incarnata storicamente da figure come Pio X e Merry del Val) e la prassi del dialogo e della misericordia pastorale rimane il nodo teologico più teso della Chiesa contemporanea, che soltanto un pontefice con il carisma di San Pio X e del cardinale Merry del Val potrà sciogliere.